文/王顥中(苦勞網記者)



辦車貸條件車貸條件審核 差事劇團上個月推出《幌馬車練習曲》,由林靖傑執導,將作家藍博洲的《幌馬車之歌》以報告劇的形式搬上劇場舞台。《幌馬車之歌》說的是白色恐怖政治受難者鐘浩東的故事,如何重述這段歷史,必然涉及到人們如何看待、還原歷史。喬治·歐威爾(George Orwell)曾說道:「誰掌控了過去,誰就控制了未來;誰了掌握了現在,誰就能掌控過去」,近來台灣史學界開始把關注焦點投向白色恐怖,沿用過去針對二二八事件的情感痕跡,擴張到後續的白色恐怖歷史與記憶,普世價值的「人權觀」、控訴國民黨一黨之暴力,將逼視白色恐怖的眼光限縮在台灣一島範圍內,成了主流的支配性論述,一樁樁「錯假冤」案浮上檯面,被理解為台灣內部極權政權的個別暴力。這個詮釋的過程,其實也是重新再造歷史,再造、捏製出一個今日的人們方便使用的歷史,並將白色恐怖歷史當中那些不大方便的事實,例如與中共地下黨的關聯,受難者的反殖民民族主義、祖國情懷等等。可以想見的,白色恐怖的歷史背景,冷戰下的全球反共陣營,在主流論述開始談論白色恐怖的此刻,不僅不被凸顯,反而更進一步被掃入歷史角落。

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在這個什麼都可以被化約與收編的年代,凡事以「具體」取代「抽象」,幾乎可說是抗拒這化約與收編的唯一方式了。假使只用「理想」或者「熱血」等抽象概念來整編鍾浩東,那麼當然可以任意將他的政治,嫁接到今日任何所想要談論的政治話題上頭,而無需回應與處理當時左傾政治犯的政治目標,以及他們如何面對政治局勢。

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在《幌馬車機車分期付款表 之歌》小說作者藍博洲那兒,還原鍾浩東等人的歷史時的重要問題意識,就是將具體厚重的事件結構入歷史的層次,所以必須要提冷戰,《幌馬車練習曲》製作人鍾喬不只一次的強調,白色恐怖不只是國民黨一黨或蔣介石一人的殘暴問題而已,但是,在實際的戲劇作品表現來看,雖然導演林靖傑曾提及,為了報告劇形式而犧牲了劇場美學堅持,然而,不得不說,又仍然是為了某種美學之故,或說是為了某種「抽象化」的美學之故,這個對於白色恐怖的歷史感,仍然被「(台灣)內在化」了,最終只成為了一個孤立的、「台灣人民的」與「被壓迫的」故事。





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